ترحيل الطبيب غازي عليان زوج د. فداء الحوراني خارج سوريا
عاجل:
الخميس/28/شباط/2008
النداء:
صباح اليوم وحوالي الساعة العاشرة، أقدمت دورية من شرطة حماه على توقيف الطبيب الفلسطيني غازي عليان من مكتبه في مشفى الحوراني، وتم نقله مباشرة إلى الحدود السورية الأردنية، ثم ترحيله خارج البلد على أساس صدور مذكرة رسمية بإنهاء فوري لإقامته !.
والدكتور عليان من مواليد الكويت 1954 ، وكان قد تابع دراسته في جامعة بغداد حيث تعرف على زوجته وشريكة حياته د.فداء الحوراني، وهو حاصل على شهادة الاختصاص في طب الطوارئ ، ومقيم في مدينة حماه مع زوجته منذ عام 1990. حيث كان يعمل مديرا لمشفى الحوراني الذي تملكه زوجته المعتقلة على خلفية اجتماع المجلس الوطني لإعلان دمشق.
إن هذا الإجراء غير الإنساني ضد الدكتور عليان ، يتنافى مع تقاليد العروبة السمحة ،خصوصا منها الأخوة السورية الفلسطينية، ويتعارض مع قيم شعبنا واحترامه لحقوق المواطن والإنسان . كما يهدف إلى تمزيق أواصر العائلة والضغط على أفرادها بشتى الأساليب.

-----------------------------------------------

تصريح من المنظمة الآثورية الديمقراطية حول اعتقال الرفيق الصحفي أسامة أدور موسى
28/02/2008
الحسكة/ القامشلي (سوريا) ـ مطاكستا ـ ـ مساء يوم الأربعاء 27/2/2008 وبعد استدعاءات وتحقيقات متكررة على مدى الأسبوع الماضي تم استدعاء الصحافي الآشوري الشاب، والعضو في المنظمة الآثورية الديمقراطية أسامة أدور موسى إلى مفرزة أمن الدولة في الحسكة، وتم تحويله فوراً إلى فرع أمن الدولة في القامشلي. وجرى احتجازه وتوقيفه بطريقة غير قانونية تتنافى ومبادئ الدستور السوري الذي يسمح لكل مواطن بحرية التعبير عن رأيه. وجاء التوقيف على خلفية نشره لمقالة في المواقع الإلكترونية تتناول الأوضاع المعاشية المتردية في سوريا بعنوان اللاءات الثلاث الجديدة: لا غاز لا مازوت لا كهرباء. وصباح يوم الخميس 28/2/ 2008 تم نقله إلى دمشق لمتابعة التحقيق معه حيث لا يُعرف عنه شيء لغاية إعداد هذا التصريح. إننا في المنظمة الآثورية الديمقراطية إذ ندين ونستنكر اعتقال الصحافي أسامة أدور موسى فإننا نطالب السلطات بإطلاق سراحه فوراً والسماح له بالعودة إلى أسرته. كما وندعوها للإفراج عن معتقلي المجلس الوطني لإعلان دمشق وكافة معتقلي الرأي في سوريا، وطي ملف الاعتقال السياسي نهائياً. وندعوها بدلاً من ذلك الشروع باتخاذ خطوات كفيلة بإحداث انفراجات حقيقية في الحياة السياسية العامة من شأنها تخفيف الاحتقان في المجتمع وتعزيز اللحمة الوطنية في مواجهة الضغوط التي تواجه البلاد، ووضعها على طريق الديمقراطية والتنمية.والجدير بالذكر أن الصحفي أسامة أدور موسى هو من مواليد قرية تل جمعة عام 1977، ومتزوج ويعمل معلماً للغة الإنكليزية. وهو ناشط في الشأن العام ويعمل في حقل الصحافة منذ سنوات.الحرية للصحافي أسامة أدور موسى ولجميع سجناء الرأي والضمير في سوريا المنظمة الآثورية الديمقراطية

المكتب السياسي- سوريا

28 شباط 2008

-------------------------------------------------------

ساركوزي وتعليم الهولوكوست: مَن يجرؤ علي فتح بوّابات الذاكرة؟ صبحي حديدي
29/02/2008
قبل أسابيع قليلة من الانتخابات، خلال واحدة من ذري التعصّب القومي الشعبوي في خطابه السياسي، بدا المرشّح للرئاسة نيكولا ساركوزي وكأنه يبرئ الأمّة الفرنسية من كلّ الآثام الكبري التي شهدتها أوروبا علي امتداد القرن العشرين: أنا من الذين يعتقدون أنّ فرنسا ليس لديها ما تخجل منه في تاريخها. إنها لم ترتكب الإبادة. إنها لم تبتكر الحلّ النهائي.إنها ابتكرت حقوق الإنسان، وهي البلد الذي ناضل أكثر من الجميع دفاعاً عن الحرّية . اليوم، وهو الرئيس، لا يبدو وكأنه يلقي باللائمة علي الشعب الفرنسي بأسره جرّاء قسط المسؤولية الذي تتحمّله فرنسا إزاء المحرقة فحسب؛ بل يخصّ أطفال فرنسا، تلاميذ المدارس الإبتدائية والمتوسطة، بعبء مسؤولية من طراز خاصّ، ثقيل، رهيب: إلزام كلّ طفل حيّ بإحياء ذكري طفل قضي في المحرقة، علي نحو أقرب إلي تقمّص الحيّ للميت.كان ساركوزي يتحدّث أمام العشاء السنوي للمجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية الفرنسية، الـ CRIF، والذي يتسابق كبار ساسة فرنسا علي حضوره والخطابة فيه، للتقرّب من هذه المؤسسة الأهمّ علي صعيد تنظيم حياة، واستثمار قوي وطاقات، نُخَب الفرنسيين اليهود. وبين أبرز هؤلاء كانت السيدة سيمون فاي (81 سنة)، الناجية من المحرقة، والتي يراها الكثيرون أيقونة حيّة ترمز إلي الهولوكوست، وربما إلي معظم عذابات اليهود الفرنسيين، فضلاً عن كونها وزيرة سابقة في أكثر من حكومة، وصاحبة القانون الشهير الذي يجيز الإجهاض. للوهلة الأولي تجمّد الدم في عروقي ، هكذا وصفت فاي ردّ فعلها الغريزي حين استمعت إلي اقتراح ساركوزي، وكانت تتصدّر الصفوف في ذلك الاجتماع بالطبع، قبل أن تضيف نّ الاقتراح لا يُحتمل، دراماتيكي، وغير عادل في المقام الأول (...) لا نستطيع أن نلقي بهذا العبء علي كاهل أطفال صغار في سنّ العاشرة. هذه الذاكرة أثقل من أن يحملها أحد. حتي نحن، الذين كنّا في عداد المرحّلين للمحرقة، واجهنا بعد الحرب صعوبات كبيرة في الكلام، حتي مع أقربائنا، عمّا شهدناه . صحيح أنّ الدراما، لا غواية إطلاق الأثر الدراماتيكي وحدها، صارت ديدن الرئيس الفرنسي، فلا يمرّ أسبوع دون أن يثير، أو تُثار من حوله، حكاية صاخبة من نوع ما. لكنه هذه المرّة ذهب أبعد ممّا ينبغي في مسألة بالغة الحساسية عند مشاع الفرنسيين من جهة (شاهد كبير من أهل عائلة ساركوزي السياسية، رئيس الوزراء السابق دومنيك دوفيلبان، قال: لا نستطيع مطالبة أطفال اليوم بحمل ذاكرة جرائم ارتُكبت بحقّ أطفال الأمس )؛ ومسألة مربكة عند بعض اليهود أنفسهم، لأسباب شتي بعضها تربوي وثقافي حسن النيّة، وبعضها الآخر سياسي دعاوي ينطلق من أجندات صناعة الهولوكوست ، حسب التعبير الشهير للمؤرّخ الأمريكي اليهودي نورمان فنكلشتاين.لهذا سارعت مؤسسة الـ CRIF ذاتها إلي إطراء الإقتراح علي استحياء، ثمّ الدعوة صراحة إلي تشذيبه وتطويره وتعديله، قبل المطالبة ـ دونما استحياء، هذه المرّة! ـ بطيّ كلّ نقاش زائف بصدد هذه الإشكالية: نحن نعتقد أنّ الإنتقادات التي وُجّهت إلي هذا الإقتراح كانت، عند البعض، مفرطة لأنّ الأمر لا يتصل بالتماهي مع الموت بل التوعية، خصوصاً بالنسبة إلي أصحاب الآراء المقزّزة ممّن يرفضون الإقرار بالطابع الكوني للمحرقة، ويركزون علي خلط الأمور وإثارة المنافسات بين الضحايا .والحال أنّ الكثير من بيت القصيد يكمن ها هنا تحديداً: هل يخدم اقتراح ساركوزي في إحياء ذاكرة المحرقة، أم يساعد علي تحويلها إلي حدث تاريخي في متناول االيافعة، ممّا يهدّد تالياً بتجريده من هالة القداسة والفرادة والكونية المطلقة من جانب أوّل؛ كما يهدّد بنزع احتكار اليهود لصورة الضحية الكونية المطلقة، عن طريق رميها في كراريس تلاميذ المدارس، بدل المتاحف والنُصُب التذكارية؟ ذلك لأنّ فرنسا تحظي بمكانة خاصة في قلوب الصهاينة، إسوة بيهود العالم أجمع: هنا انقلبت قضية الضابط الفرنسي اليهودي ألفريد دريفوس إلي شرارة أولي أشعلت لهيب فكرة الدولة اليهودية في قلب وعقل صحافي نمساوي يهودي يدعي تيودور هرتزل، كان آنذاك في باريس مراسلاً صحافياً. صحيح أنّه لن يشهد تبرئة دريفوس لأنه توفي قبلها، ولكنّ هرتزل شاهد بأمّ عينيه، وأصاخ السمع عميقاً للحناجر الفرنسية وهي تهتف: الموت لليهود!

علي خلفية محاكمة الضابط البريء.والمفارقة المتمثلة في أن دريفوس نفسه كان بعيداً تماماً عن أي تفكير صهيوني، وهكذا ظلّ حتي وفاته عام 1935، لا تغيّر كثيراً من طبيعة الجدل الديناميكي الذي أطلق الحركة الصهيونية. كذلك فإنّ التصريح الذي أطلقه، ذات يوم غير بعيد، نائب وزير الخارجية الإسرائيلي الأسبق ميكائيل ملكيور، والذي اتهم فرنسا بأنها اليوم البلد الغربي الأسوأ في ميدان العداء للسامية ، لا يغيّر من طبيعة وحجم النفوذ الكبير الذي تتمتّع به الأوساط الصهيونية في مختلف ميادين الحياة الفرنسية، السياسية والإقتصادية والثقافية. وهكذا شهدت وسائل الإعلام الفرنسية سجالات محتدمة حول ما إذا كان المرء يستطيع معاداة سياسات إسرائيل دون أن يقع في محظور العداء للسامية، أو ما إذا كان في وسع يهودي ـ كاتب أو مؤرّخ أو صحافي أو مواطن عادي ـ أن يعترض علي بربرية شمعون بيريس أو بنيامين نتنياهو أو إيهود باراك أو أرييل شارون أو إيهود أولمرت... دون أن يُتّهم، وهو اليهودي كابراً عن كابر، بالعداء للسامية.

والمرء هنا يتذكّر عبارة شهيرة أطلقها روجيه كوكيرمان، الرئيس السابق للـ CRIF، تعليقاً علي أحلام السلام الفلسطيني ـ الإسرائيلي التي أعرب عنها يهودي فرنسي آخر هو تيو كلاين، كان رئيس المجلس ذاته: قد نرغب في رسم الذئب بألوان وردية. لكنه يظلّ ذئباً ! وكان كوكيرمان يتساءل عن (ويشكك في) حقّ أيّ يهودي في انتقاد الحكومة الإسرائيلية، الآن بالذات. وبالطبع، ولمن فاته إدراك طرفَي الإستعارة، كان ياسر عرفات هو الذئب الذي يمكن رسمه باللون الوردي دون أن يتغيّر باطنه الذئبي. ثمّ تابع حملة تأثيم أعداء إسرائيل في فرنسا، فكتب مقالة في صحيفة لوموند ، شنّ فيها الهجوم علي قادة هذا البلد ممّن يقللون من أثر الأفعال المعادية لليهود ؛ وعلي السلطات التي يحلو لها أن تري في الهجوم علي كنيس مجرّد عمل من أعمال العنف وليس فعلاً معادياً للسامية ؛ وعلي بعض اليهود الذين فقدوا الصلة بالواقع اليهودي ؛ وعلي وسائل الإعلام التي يطيب لها إعطاء أكبر صدي ممكن للأصوات التي تنتقد إسرائيل واليهود، خصوصاً حين تكون تلك الأصوات يهودية ...مضبطة كوكيرمان الإتهامية هذه لم يكن لها أن تنتهي قبل تأثيم القضاء الفرنسي ذاته، في مجمله، دون تمييز: يطيب للعدالة أن لا تعاقب بطريقة مُثلي علي هذا العنف المعادي لليهود، حتي حين يُعتقل مرتكبوه بالجرم المشهود: السجن ثلاثة أشهر مع وقف التنفيذ، أي لا شيء بالنسبة إلي اعتداء علي مكان عبادة يهودي، مقابل السجن سنة كاملة بسبب اعتداء علي كوخ من قشّ ، في إشارة إلي قضية شهيرة سياسية ـ أمنية قيل إنّ محافظ كورسيكا نفسه تورّط فيها. والحال أنّ الفرنسيين لا يحبّون مَن يشكك في نزاهة قضائهم، فكيف إذا ذهب الإتهام هذا المذهب البغيض والجائر في آن؟ لكنّ كوكيرمان مضي أبعد حين ردّ تهاون القضاء الفرنسي إلي سلسلة طويلة من الأسباب السياسية والسوسيولوجية: أنّ العنف (ضدّ اليهود، من جانب واحد كما يقول) مرتبط بالصراع في الشرق الأوسط؛ ولأنه يجري غالباً الخلط بين اليهودي والإسرائيلي؛ ولأنه لا يأتي من اليمين المتطرف، بل من الضواحي المغاربية؛ ولأنّ فرنسا الجمهورية تتردد في الإقرار بأنها فشلت في الدمج التعليمي والإجتماعي للشبيبة المغاربية؛ ولأننا نسامح تماماً كلّ ذنوب الذين نشعر إزاءهم بعقدة الذنب؛ ولأنّ الجالية المسلمة مهمّة في كلّ اعتبار.الطريف أنّ نمطاً مماثلاً من أشغال الذاكرة، هذه التي يقترحها ساركوزي ويمتدحها الـ CRIF وطائفة لا حصر لها من مؤرّخي اليهود هنا وهناك في العالم، تبدو رجيمة تماماً في ناظر هؤلاء إذا جرت في ألمانيا مثلاً. فما الذي يضير في قيام الأمّة الألمانية بتكريم ضحاياها (من المدنيين العزّل الأبرياء، وليس الساسة أو القادة العسكريين النازيين) الذين سقطوا خلال سنوات الحرب العالمية الثانية؟ وأيّ إثم في تأسيس مركز توثيق ومتحف تاريخي، لحفظ تفاصيل تلك الوقائع الرهيبة، وجعلها في متناول الذاكرة الجَمْعية؟ ألا يندرج إنجاز مشروع كهذا في صلب الحقوق الوطنية لأيّ شعب من الشعوب، بل يشكّل جزءاً لا يتجزأ من واجبات الشعوب تجاه تاريخها؟لم يكن هذا رأي الأوساط الصهيونية العالمية التي شنّت، قبل سنوات قليلة، حملة شعواء ضدّ مشروع السيدة إريكا شتاينباخ، السياسية الألمانية البارزة ورئيسة رابطة المطرودين التي تُعني بشؤون ملايين المطرودين من ديارهم، ليس في ألمانيا وحدها بل في مختلف أرجاء العالم. وليس عسيراً أن يتكهن المرء بأنّ السبب في الغضبة الصهيونية لم يكن سوي الحكاية القديمة إياها: احتكار عقدة الضحية الكونية، والانفراد بها تماماً، وتهميش وتقزيم كلّ وأيّ ضحية أخري، بل والحطّ من عذاباتها إنْ أمكن. والحال أنّ الوقائع التاريخية تقول إنّ الأعداد التالية من المواطنين ذوي الأصول الألمانية طُردوا بعد الحرب العالمية الثانية من البلدان التي كانوا يقيمون فيها ويتمتعون بجنسيتها: ـ 3.5 مليون من بولندا، 2.3 من تشيكوسلوفاكيا، قرابة مليون من الإتحاد السوفييتي، 400 ألف من هنغاريا، 300 ألف من رومانيا، إضافة إلي قرابة مليون من مختلف مناطق أوروبا الشرقية. هذه هي الأعداد في تقديراتها المخفّضة، وأمّا العدد الذي تسوقه رابطة المبعدين فهو 15 مليون ألماني! ألا يستحقّ هؤلاء الذكري، لكي لا نتحدّث عن التعويضات وردّ الإعتبار، كما هي حال اليهود؟ المؤرّخ الإسرائيلي جلعاد مرغاليت، الذي يُحتسب علي المعتدلين، لا يوافق علي هذه البديهة البسيطة، ويرتاب دائماً في أنّ نوايا شتاينباخ الحقيقية هي إضعاف ذاكرة الهولوكوست أكثر من تقوية ذاكرة الضحية الألمانية، حتي إذا كان المشروع يضع اليهود في رأس الضحايا.غير أنّ ثقافة استذكار المحرقة ليست ملكاً خالصاً للضحايا وحدهم من جانب أوّل، وهي من جانب ثانٍ لم تعد رهينة الذاكرة وحدها وباتت تاريخاً تجب دراسته واستخلاص الدروس منه، وهي من جانب ثالث ليست حكراً علي الدولة العبرية وحدها لأنّ تراث الهولوكوست ـ وعلي نقيض من التبشير الصهيوني ـ يخصّ الإنسانية جمعاء. ولهذا فإنّ مؤلفات مثل الموت والأمّة: التاريخ، الذاكرة، السياسة للمؤرّخة الإسرائيلية إديث زيرتال، و في ظلّ الهولوكوست: الصراع بين اليهود والصهاينة في أعقاب الحرب العالمية الثانية لأستاذ الألسنيات في جامعة تل أبيب يوسيف غرودزنسكي، إنما تنصف ضحايا الهولوكوست من زاوية غير مألوفة أبداً: دور المؤسسة الصهيونية ذاتها في صناعة الهولوكوست، وكيف انطوي ذلك الدور علي تواطؤ مباشر صريح بين بعض القيادات الصهيونية وكبار ضبّاط الرايخ الثالث المسؤولين عن تصميم وتنفيذ ما عُرف باسم الحلّ النهائي لإبادة اليهود.ولعلّ هذا بعض السبب الذي جعل الدم يتجمد في عروق سيمون فاي وهي تصغي إلي نيكولا ساركوزي، فالذاكرة إمّا أن تُفتح علي مصراعيها، فتتكشّف وتنكشف وتكشف، أو تظلّ مغلقة محرّمة ميتافيزيقية مقدّسة!ہ

كاتب وباحث سوري يقيم في باريس

--------------------------------------------------

الجولان المحتل: لونٌ آخر: وهيب أيوب
2008/02/15
إن الخُطب الجوفاء والبيانات الصادرة بمناسبة الإضراب العام لأهل الجولان في 14 شباط 2008، هي خطبٌ وبيانات بالكاد تُعبِّر عن أصحابها الذين صاغوها وكتبوها ومن يؤيدهم من خلفهم - سواء بالقناعة أو الخوف أو النفاق والتكاذب- فقط لا غير.
وما جماهير الجولان بقطيع غنم! حتى توقّع باسمهم البيانات وتلُقى الخطابات المليئة بالعنتريات الكاذبة الغوغائية المُنافقة، دون استشارتهم ولا بتفويضٍ منهم.
وما قام أهل الجولان بإضرابهم الشهير عام 82 ضد الاحتلال الإسرائيلي ومحاولته فرض الجنسية الإسرائيلية عليهم وضم الجولان إلى كيانه، إلاّ لإيمانهم بوطنيتهم وانتمائهم العربي السوري. وقد ساهم أهل الجولان عامةً في هذا النضال رجالاً ونساءً شيوخاً وأطفالاً، دون استشارة أحد ولا بتوجيهات من أحدهم.
لا خلاف بين وطنيي الجولان حول مسألة الانتماء للعروبة والوطن، بَيدَ أن الخلاف والاختلاف هو حول مفهوم الوطنية والانتماء. بحيث يُصرّ البعض على تمرير هذه الوطنية وهذا الانتماء من خلال النظام القائم وقيادته الحكيمة! وكأن الوطن مرهونٌ بقاؤه أو زواله ببقاء أو زوال هذا النظام، وتقديري أن هذا طعنٌ وتشويهٌ للوطنية والانتماء لا تعزيزٌ لهما كما يدّعي أصحاب الحجج الواهية.
إذا كانت سوريا وطناً لجميع أهلها وليست حكراً على فئة أو نظام باتت تضيق المساحات تحته؟ فلمَ التأكيد على الانتماء من خلال هذا النظام الاستبدادي الذي يعيث فساداً وتنكيلاً بالشعبين السوري واللبناني منذ عقود؟ ولمَ الكذب والتكاذب، ولمَ النفاق والدونية والاستجداء ممن هم ليسوا أهلاً لذلك؟!
إذا كانت سوريا كوطن وانتماء يعنياننا حقاً...؟ فلِمَ السكوت عن الظلم والاستبداد الذي يحيق بشعبنا ووطننا منذ عدة عقود، من نظامٍ جعل من المخابرات وأجهزة الأمن وسيلة وأداة لحكم سوريا وإذلال شعبها، وأن تقوم فئة قليلة بالاستئثار بخيرات البلد ومواردها، ثم ترزح الأكثرية من سكان سوريا في الفقر والجهل والعوز؟! ثم يُمعن هذا النظام الاستبدادي بغيّهِ وغرورهِ ويزج في السجون خيرة أبنائه من مفكرين سياسيين واقتصاديين وفنانين ومثقفين، ليس آخرهم قادة إعلان دمشق ومناضليه الشرفاء: الدكتورة فداء أكرم الحوراني رئيسة المجلس الوطني لإعلان دمشق، وأحمد طعمه الخضر وأكرم البني وجبر الشوفي وعلي العبد الله ومحمد ياسر العيتي، ووليد البني وفايز ساره وأكرم البني ومحمد حجي درويش ومروان العش، إضافة للمعارض البرلماني رياض سيف وكل الذين سبقوه.
ما تهمة هؤلاء، سوى المطالبة بإلغاء دولة الفساد والأمن والمخابرات، وإلغاء قوانين الطوارئ والأحكام العرفية المعمول بها منذ عام 63، وإقامة دولة القانون والمؤسسات وحرية الصحافة وحماية الحريات وصون الكرامات وإنهاء الحكم الديكتاتوري.
هل ضُبط بمنازل هؤلاء متفجرات وأسلحة وسيارات مفخخة؟ أم أن الكلمة والحجة والإقناع سلاحهم الوحيد؟
فالحرية لهم جميعاً.......
إن شعبنا في سوريا محرومٌ من أبسط حقوقه، ومُعتدىً عليه يومياً من نظام يعيش خارج العصر، لا يعرف إلا لغة القمع والترهيب.
فلا تظنوا أن هناك فرقٌ بين القمع والاضطهاد والذل والفقر الذي يسببه لكم من هم من أبناء قومكم وجلدتكم وبين ما يفعله ويسببه الاحتلال، إلاّ عند أولئك الذين تمرّسوا بطريق الخداع.
فيا أهلنا في الجولان وكافة بقاع الوطن، لا تكونوا عوناً للظالم على المظلوم، ولا للمُستبِّدِين على الذين استُبِّدَ بهم، لا تكونوا بِلا قلبٍ ولا عقلٍ ولا عينٍ ولا ضمير.
ساهموا بحرية وطنكم وبنائه، لا بذُلِّه وهوانه.......
فإن لم تستطعوا،فأضعف الإيمان الصمت.
إن الذين ينتظرون تحرير الجولان في ظل هكذا نظام...
سوف ينتظرون إلى ما لا نهاية، وسوف لن يروا ذاك اليوم أبداً.
والذين يحلمون بالحرية والكرامة والرخاء، في ظل الدكتاتورية والاستبداد والفساد، سوف لن يكونوا أسعد حظاً، سوف ينتظروا إلى ما لا نهاية، ولن ينالوا منها ساعةً واحدة.
14-2-2008
- الجولان المُحتل
--------------------------------------------------